LE OPERE MIRACOLOSE E LE PROFEZIE NON AVVENGONO PER QUALCHE VIRTU' DELLE STELLE, DEL CORPO O DELL'ANIMA, MA PER LA PURA E LIBERA VOLONTA' DI DIO
L'anima umana è compresa in una sola specie e troppo è adombrata da un corpo caduco. Perciò non ha nessuna potenza sulle opere divine. Se talvolta ci sembra di poter compiere qualcosa del genere, lo facciamo solo per l'illuminazione divina che influisce su di noi e per essa ci sembra di essere partecipi dell'adozione divina; se le opere divine fossero compiute dalla natura stessa dell'anima e per virtù propria l'anima fosse partecipe di virtù e prudenza, anche qualsiasi anima farebbe tali cose.
Ora, in verità, non è vero che l'anima compia tali cose e quell'anima che anche sembra perfetta, è imperfetta di fronte alle cose divine. Quindi non l'anima, ma la divinità è causa delle opere divine. Altrimenti non avemmo la necessità della religione, ma senza il culto divino saremmo partecipi delle cose divine, se queste cose fossero in potestà dell'anima. Infine se l'anima conducesse le opere divine per sua propria potenza, ogni anima le compirebbe ed avrebbe virtù, e la perfezione propria dell'anima, cioè la scienza, l'arte e la prudenza; costumi che si acquistano, invece, con la virtù. Ora dunque non fanno queste cose spontaneamente, ma piuttosto eccitate da altri.
Un essere potente non può essere generato da uno più vile. Non può nessuna essenza e sostanza essere costituita da influenze dell'anima e dalle forze corporee che non sono né essenze né sostanze. Ugualmente nessuna di queste cose che nascono per generazione, ha qualcosa di più di quanto le è tramandato principalmente dalla causa generatrice. Poiché, dunque, né il corpo, né l'anima possono di per sé profetizzare, l'anima non può con un movimento ed un corpo in sua facoltà generare un demone che profetizzi.
Potrebbe forse dire qualcuno che i demoni non sono generati da noi, ma che essi presiedono con ordine alle cause che danno la vita, così che quando le materie delle forze animanti affidate a questo demone, usano di esse opportunamente, il demone è quasi portato ad essere partecipe di questa azione. Giamblico dice che i demoni, fino a quando sono passibili di queste cose, non possono vaticinare. In verità, infatti, il vaticinio non può essere sottomesso ad una natura soggetta a qualsiasi di queste cose, affinché possa, in qualsiasi luogo o tempo avvenga, prevedere ugualmente e semplicemente.
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