Narra Porfirio, che i sacerdoti sono soliti usare contro gli dei di violente minacce, come: "se voi farete o non farete questo, io spezzerò i cieli o divulgherò i segreti di Iside o svelerò l'arcano nascosto nell'abisso, o fermerò la baride, (cioè la nave sacra degli Egizi) o disperderò le membra di Osiride Tifone" od altre simili. Giamblico è del parere che i supplicanti non sogliono lanciare minacce di questo genere, come opina Porfirio, al Sole, alla Luna od agli altri Celesti, ma che esista nel mondo un certo genere di potenze assai divine ed indistinte e di poca importanza che accoglie dal di fuori domande ed implorazioni e le esaudisce, ma non per un'intelligenza propria. Infatti non distingue il vero dal falso, ed il possibile dall'impossibile. Questo genere, provocato da minacce e quasi irritato da esse, si stupisce e si agita naturalmente di fronte a frasi assai violente, ed è trascinato a compiere altre cose per la sua incosciente ed instabile fantasia.

Inoltre il sacerdote spesso, non per umana virtù, ma per la divina potenza dei sacramenti superiori, comanda e minaccia gli dei del mondo. Egli infatti, che ha ottenuto l'ordine degli dei superiori,  perciò usa dei mandati superiori alla propria natura e di minacce, non per fare quello di cui minaccia, ma per dimostrare quanta potenza ha ottenuto dalla sua unione con gli dei che gli dà la conoscenza ed il possesso di quegli ineffabili simboli o segni che chiamano sacramenti. Così i demoni che custodiscono le regioni e le provincie del mondo, distribuiti nelle varie sue parti, hanno tanta cura delle parti loro affidate, che non potrebbero tollerare neanche una parola contraria all'ordine ed alla disposizione di quello, custodendo con immutabile perseveranza quanto è umano.
E fecero loro questo ordine immutabile, perché l'ordine degli dei rimanga immutabile in essi. Partecipando al quale, sia i demoni dell'aria, che quelli distribuiti sulla terra, hanno questo, che non possono udire né essere piegati dalle minacce;  perciò gli dei custodiscono diligentemente i misteri ineffabili ed arcani. E tanto più grande è la loro diligenza, in quanto capiscono che l'ordine e la disposizione dell'universo è contenuta in quei misteri. Poiché in queste parole sono spiegati allegoricamente gli dei e l'ordine del mondo; per questa causa le parti del mondo rimangono in ordine, perché la potenza di Osiride, permane nel suo sincero beneficio ed intatta e non è mai sconvolta da un tumulto contrario o da un errore.

Rimane al di sopra la stessa vita di tutti pura sempre ed incorrotta, fino a quando le facoltà vivificanti e belle che sono nascoste in Iside, si fermano qui e da esse il mondo prende moto, né esse discendono in questo corpo manifesto agli occhi; ed ogni cosa rimane immobile e continua con la sempiterna successione delle nascite e poiché il corso del Sole non può mai fermarsi, continuano al di sopra completamente integri, poiché le cose che sono nell'abisso, cioè nascoste nel profondo, non si manifestano mai ed in esse ogni cosa ha salute, ed è anche l'universo, affinchè in esso quanto è occulto si conservi tale e rimanga, ed  anche la segretissima essenza degli dei non subisca mai una sorte contraria, e non si mescoli agli opposti e questo, come ho detto, avviene anche per i demoni intorno alla terra che non sopportano di essere altrimenti sviati dall'udire una voce e di essere profanati da parole; perciò nei riguardi dei demoni di tal genere, l'uso di parole non ha nessuna potenza. Di questi, poi, nessuno, in nessun luogo può essere minacciato. Nè per loro sono state trovate queste minacce, per questo i sacerdoti Caldei, presso i quali è stato giudicato e deciso il puro discorso da fare agli dei,  non si usano mai delle minacce.
Gli Egizi, poi che mescolano i discorsi ai demoni con i divini sacramenti, talvolta si danno a minacce di questo genere.