CHE COSA SIA E DONDE VENGA IL VATICINIO
Il vaticinio non viene nè per arte nè per natura, nè per ragioni o modi naturali sensibili, nè per alcun'altra ragione; ma sempre si manifesta a noi dalla divinità e tutta la potenza che possiede è da riferirsi agli dei e tutta la sua autorità consiste in essi e di qui proviene e si compie per opera divina attraverso dei simboli; la vera conoscenza ha quindi visioni divine e contemplazioni altissime. Tutte le altre cose sono sottomesse come strumenti; il dono del presagio è mandato dalla divinità; qualunque cosa riguarda l'anima o il corpo appartiene alla natura del tutto o a nature varie; le circostanze e tali altre cose sono usate al posto della materia; non è lecito interpretare un vaticinio senza una causa; nè è lecito trarre alcun vaticinio da alcune cose che rimangono involute. Ma questo deve risalire sempre agli dei che contengono in sè i termini di tutta la scienza delle cose; si può conoscere un vaticinio distribuito in tutto il mondo e riguardo tutte le nature divise nel mondo, così che la causa del vaticino è chiara e comune e possiede in se stessa ogni cosa che mostra a coloro che ne vengono a conoscenza, mostrando in particolare la verità, che è necessaria nel vaticinio, ed in primo luogo mantenendo l'essenza delle cose che devono avvenire; dalla quale cosa necessariamente segue il necessario compiersi del presagio.
Porfirio dice che, quando dormiamo, talvolta presenziamo le cose future, senza accorgerci per niente dello stato presente, anche se non siamo per niente eccitati da uno stato di estasi. Sono propenso a pensare che si presagisca allora non tanto per l'influsso esterno e divino, quanto per la natura stessa dell'anima e della mente.
Giamblico dice che i sogni che provengono dalle cause umane, sia per la nostra natura, sia per le influenze varie ed i pensieri e le azioni, arrivano alla verità piuttosto raramente e troppo oscuramente, e troppo spesso per qualche caso.
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