Quando il vaticinio si compie per mezzo dei corpi di animali sacri, come l'asturo non bisogna pensare che gli dei siano direttamente presenti in essi, come se, perchè sono le provvidenze universali, dovessero curarsi anche in modo individuale, particolare, materiale, proporzionale dei singoli animali. Ma i demoni che sono divisi più particolarmente e ciascuno è distribuito ad una singola specie di animali, hanno avuto in sorte la cura più vicina ed il governo degli animali; infatti hanno ottenuto in sorte questo potere, non del tutto sufficiente a se stesso, senza la materia; perciò sogliono servirsi armonicamente di strumenti di tal genere. Per questo, per ottenere dai demoni un vaticinio attraverso gli animali, dobbiamo ottenere loro una fede tale, per la quale possano mostrarsi agli uomini, ed usare di noi.

Questa sede è necessario che sia incorporea, affinché i demoni incorporei siano per essa presenti in noi.

Vi sarà dunque quest'anima sciolta dal corpo di tali animali.
Poiché infatti essa è separata dal corpo, si unisce con i demoni e si unisce anche con noi, per un certo legame con la vita. Infatti come termine medio al demone che la presiede, serve a suggerire il presagio all'uomo e a manifestare i consigli del demone, e ci concilia col demone stesso. Quest'anima che usufruisce del vaticinio non solo lo ode ed accoglie, ma anche da se stessa giunge ad eseguire quanto riguarda l'opera di quello. Essa infatti si muove e coopera col demone ed insieme provvede per una certa compaziente necessità a quello. Ma un vaticinio di questo genere è di gran lunga differente da quello vero e divino e riguarda cose brevi e di scarsa importanza.
Queste cose sono poste in una natura separata e sono continuamente ricondotte alla generazione e mostrano che i loro movimenti provengono da altre potenze ed apportano continuamente delle passioni e che essa è naturalmente esposta a subire le passioni e per questa comunicazione di influenze giunge un vaticinio di tal genere. Infatti una profezia perfetta non può avvenire per mezzo della passione. Perchè ciò che è immutabile di fronte a quanto è immondo, è puro e suole seguire specialmente il futuro. Quanto, invece ha continui, tenebrosi contatti con la materia e le passioni, sorge dall'ignoranza; per cui pensiamo che questo artificioso modo di ottenere dei presagi non è degno del nome legittimo di vaticinio, né è da usare seriamente né si deve credere a chi lo usa, come ad un veritiero.