IN CHE DIFFERISCONO I DEMONI, GLI EROI, LE ANIME

postdateiconUltimo aggiornamento Mercoledì 19 Febbraio 2020 18:51 | | Stampa | |  E-mail

Vi sono negli dei forze generatrici, attive, che sono anche vivificanti, che sono contenute in grado maggiore nei primi. Le prime sono diffuse più largamente che le seconde. Le seconde nascono per opera delle prime, i demoni sorgono dopo una lunga evoluzione di queste, quando già derivano da un molteplice frazionamento; gli eroi nascono dalle seconde, cioè da quelle vivificanti, prima che vengano ad esaurirsi. Infatti al loro esaurirsi nascono le anime e l'attività dei demoni riguarda le nature del mondo, fino a definire le singole, ed a compierle ed a legare le anime ai corpi. L'azione dei demoni è più ampia di quella degli eroi; quelli operano di più nell'universo, questi piuttosto nelle anime.

Non diciamo che le anime si formino per opera dei demoni e degli eroi, ma accolgono parecchio da essi, ed aggiungono molto, poi, da sè; nasce così la loro attività per un fine divino, non perché non tendano  più in là a cose divine, ma perché le anime sono assorbite dalle ultime influenze divine. Così l'anima può usare tante varie forme di vita, che per la sua facilità di adattamento, può abitare qualsiasi parte del mondo. E può unirsi a chi vuole e di nuovo tornare in se stessa, e congiungersi tanto agli dei che agli inferiori, e per quanto inferiore, si spinge fino alla ragione degli dei, ed è anche se spesso si congiunge agli dei per mezzo dei demoni e degli eroi, tuttavia può  congiungersi agli dei con una certa sua non completa differenza da essi. L'anima talvolta si congiunge alle cose divine per altre armonie della sua essenza e delle sue azioni, che sono quelle per le quali i demoni si congiungono ai superiori.
Anche se nell'anima non ferve un tenore di vita abbastanza simile, tuttavia spesso supera i demoni, illuminata dalla benefica volontà degli dei, e giunge ad una vita più angelica che animale. L'anima, per quanto sembri mostrare in se ogni principio di ragione e di specie, tuttavia è sempre determinata secondo qualcosa di unico, cioè di un'unica specie. E fra tanto coordina se stessa e le sue cause alle precedenti e si muove da se stessa.

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