Poiché gli ispirati da forza divina non vivono, anche la vita animale si ritira da loro; infatti molti, pur vicino al fuoco non bruciano, non se ne accorgono, ne sentono punture, tagli od altri tormenti; che poi agiscano al di fuori dei limiti umani, si dimostra dal fatto che si comportano in modo del tutto insolito e passano intatti attraverso il fuoco, ed i fulmini li attraversano meravigliosamente ed il sacerdote è intoccabile da essi; da queste cose appare chiaramente che essi non vivono una vita umana od animale nei sensi, o spinta da impeti ma divina, quasi che la loro anima si allontani ed il dio sia là, al posto dell'anima ed agisca come un anima più eccellente.
Varie sono le specie dell'ispirazione divina, sia per la varietà degli dei che li ispirano, ciascuno in modo diverso, sia che a seconda della differenza del manifestarsi delle ispirazioni, tali ne sono i modi. Infatti o il dio stesso ci occupa, o noi ci conduciamo a lui o siamo completamente guidati da lui, o fusi in una comune azione col dio; ed egualmente  diventiamo partecipi delle ultime, o medie o superiori potenze divine.

Così, talvolta vi è solamente la semplice presenza del dio, talaltra oltre la presenza vi è anche comunione; talvolta oltre questa avviene un'unione nella quale non solamente l'anima è padrona dell'ispirazione, ma anche il corpo diventa in qualche modo partecipe ad essa o può divenirlo casualmente anche un comune animale; e contiamo, a seconda della differenza di questi, i simboli, gli effetti e l'opera degli ispirati.

A seconda della detta differenza di coloro che ispirano o dell'ispirazione, alcuni si agitano in tutto il corpo, ed in alcune membra, a altri, al contrario, stanno quieti. Così o danzano o cantano o si muovono ritmicamente o stanno tranquilli; inoltre o sembra che il loro corpo cresca in altezza o in ampiezza o che sia portato in alto o al contrario egualmente emettono grida o eguali o continue, od ineguali ed interrotte dal silenzio. E talvolta alzano il tono, talvolta lo abbassano.

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