E' manifesto che l'efficacia dei riti si compie per la presenza degli dei, degli angeli e dei demoni. Porfirio avanza l'ipotesi che i numi siano attratti a questo da una necessità proveniente dalle invocazioni. Giamblico nega che questa necessità provenga agli dei dagli uomini o dal mondo poiché essi, essendo immateriali, non accolgono da nessuna parte nessun ordine. Infatti l'invocazione e l'operazione sacra muove i sacerdoti ad assimilare i numi con una certa familiarità, che non è violenza, concessa ai sacerdoti affinché si trasportino negli dei stessi; il dio e tutto il coro dei numi è congiunto al dio al di sopra di qualsiasi necessità proveniente dal di fuori.
Il vaticinio si compie quando il sacerdote opera i sacrifici; ed in questo frattempo nessuna passione tocca il sacerdote od il profetizzante quando è ispirato da fonte divina e molto meno ne sono toccati i numi che scendono solamente in animi purificati da qualsiasi passione. Né si deve dire che l'animo fatidico è uno strumento medio ed efficace delle cose divine e che il sacerdote invocante è quasi la causa efficace delle cose divine solo il dio è tutto, può tutto, riempie tutto di se stesso; la natura umana non ha alcuna efficacia in queste cose. E' infatti un gioco, per la divinità. Deridiamo coloro che dicono che talvolta il dio può essere presente a qualche cosa con la potenza della figura celeste nella natività. Infatti non è lecito che esseri non generati, cause universali, si diano a qualcuno per la natività e nel periodo di essa, per cause esteriori. Certuni non volendo onerare il dio di pratiche di culto e non ammettendo in nessun modo di aiuto e di provvidenza, tranne quella che proviene dal lavoro umano, hanno negato che gli dei agiscano e provvedano; similmente hanno negato che gli dei intervengano nei vaticini e nei miracoli, quelli che non hanno visto il modo eccellente con il quale gli dei sono presenti senza alcuna fatica e mutamento di se stessi, in modo, poi, di tutte queste cose è proprio degli dei e loro solamente noto.
Porfirio dice che le opere divine, quali sono i vaticini ed i miracoli sono talvolta passioni eccitate da piccole scintille dell'anima e che l'anima può immaginare queste cose e dirle e farle per sua virtù. Giamblico dice che l'opera divina non avviene fortuitamente, perché è ordinata e compiuta da un uomo di gran lunga inferiore ad essa. Importa, infatti, che l'opera divina avvenga per ispirazione divina; infatti tutte le opere simili alla divinità, sono provocate non dalla divina, ma dalla umana natura.
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Ultimo aggiornamento Mercoledì 19 Febbraio 2020 18:57 |