II

 

Il secondo centro nel senso della corrente discendente si trova dietro la laringe.

Sia per questo, che per i successivi, vale ciò che ho già detto per il primo centro, specie nei riguardi della concentrazione. Ciò che si sperimenta a mezzo della concentrazione nel primo centro si deve poterlo trasportare nel secondo; ma allora occorre operare una certa trasformazione nel contenuto della concentrazione stessa, che lo renda capace del mutamento di sede.

Prendiamo un tema di concentrazione: si rilevi, a questo proposito, che non importa il contenuto più o meno vero e  «provato » in senso positivo–scientifico, ma importa il movimento che se ne suscita e che si sperimenta nell’anima. Per esempio la frase: «La Luce è in me – Io sono la Luce » contiene un pensiero che si adagerà nel primo centro e lo attiverà. Se ora cambiamo il tema in quest’altro: «La Luce è Vita – La Vita della Luce è in me », questa formula, per la trasposizione che contiene, sarà adatta per la concentrazione nel secondo centro. Naturalmente, aiuta anche l’immaginazione nella discesa del pensiero trasformato. L?immaginazione, è una forza potente quando vi è concordanza ed armonia, come nel caso della formula citata ora.

Anche qui bisogna rimuovere gli ostacoli e soprattutto coordinare tutte le nostre attività con le nostre aspirazioni. Molte cose che si fanno nella vita quotidiana sono tali che anche questo centro resta soffocato o deformato.

Il senso di «volontarietà », di cui ho detto per il primo centro, ora va trasformato in un senso di deliberazione attiva non solo, ma motivata: aver chiaro il valore delle nostre azioni per noi e per gli altri; ed è anche quello delle parole. Il parlare per parlare è cosa così fatale per questo secondo centro, quanto per il primo il pensare automatico. L’automatismo verbale, il parlare senza controllo e senza scopo, va dunque eliminato.

Occorre inoltre curare l’esattezza e l’adeguatezza dell’espressione rispetto a quel che si vuol dire, e non deformarla o falsarla, coscientemente o meno. E’ che il centro della laringe ha un rapporto sottile con le imagini interiori presenti nella memoria, ed anche con la parola pensata, mentre all’esterno esso con i suoni crea forme corrispondenti a queste imagini stesse. Quindi se l’imagine interna e quella espressa dalla parola non si corrispondono esattamente, o sono addirittura diverse, si produce una specie di trauma nel centro della laringe, che ne paralizza lo sviluppo.

Quando invece questo sviluppo avviene ed il centro comincia ad animarsi ritmicamente, esso diviene un nuovo organo: si acquista una sensibilità speciale ai pensieri degli uomini. A secondo dell’individuo, ciò può avvenire in modo diverso. In alcuni (e questo dipende da una influenza di certe caratteristiche del quinto centro – quello del plesso solare) si destano delle sensazioni psichiche di « colore », di carattere, per così dire, simbolico. Per spiegarci, ricordiamo ciò che spesso avviene nel sogno: la coscienza del corpo sottile fa certe esperienze le quali tutta via, perché possano essere ricordate nella coscienza di veglia, bisogna che si traducano nel materiale di imagini, ricordi, ecc…, che si trova nella memoria. Quindi scelgono le imagini sensibili che hanno la più prossima somiglianza ed analogia con le imagini soprasensibili – e queste costituiscono il materiale del sogno quale viene «ricordato ».

Allo stesso modo le percezioni del centro della laringe si scelgono, come forma più prossima, le sensazioni di  «colore » ? per il fatto che la percezione dei colori è accompagnata da certe reazioni del corpo sottile, le quali sono affini alle reazioni che provocano in noi certi ordini di pensieri. Quindi la percezione dei pensieri altrui si accompagna ad una specie di visione psichica colorata. Ma per la gran parte degli uomini, che sono creature della cultura e della civiltà moderna, lo sviluppo non comincia con questa forma: la visione avviene in tutto un altro modo, o in un secondo tempo, come sussidiaria di un altro tipo di visione, che cercherò di indicare. Ordinariamente la comunicazione dei pensieri altrui, oltre che per mezzo della parola parlata, ci viene per mezzo dell’intonazione della voce e di tante piccole espressioni del viso, che danno un’impressione d’insieme, la quale ci rivela molto più di quanto le parole in sé stesse darebbero o vorrebbero dare. Qualche volta ci rendiamo conto dei segni che ci trasmettono il senso di un pensiero, qualche volta no – ma l’impressione, la si raccolga o meno, è presente. Ebbene, lo sviluppo del centro della laringe moltiplica e precisa la sensibilità per impressioni di questo genere: noi troviamo nella nostra coscienza i pensieri come se li avessimo percepiti sensorialmente, sé impariamo a porci nella necessaria condizione di ricettività. E’ uno stato d’animo speciale e riconoscibile quello che così si sviluppa nella coscienza relativamente a questo centro, e dopo un certo tempo si giunge al potere di suscitarlo, e quindi di usare il centro della laringe come un nuovo organo. Sono condizioni sfavorevoli la curiosità e i secondi fini personali – perché allora l’imaginazione si libera, e può ingannarci creando imagini false. Condizioni favorevoli sono invece l’impersonalità e la simpatia.

Un altro risultato è il senso del valore màntrico delle parole e dei suoni. Si accettano certe frasi con un certo ordine di parole con ripugnanza, altri invece con soddisfazione, indipendentemente dal senso. Apprendiamo come certi suoni e certe formule abbiano un valore deleterio, ed altri invece ci diano forza ed armonia. Intervengono anche certe variazioni nel tono della voce, riconoscibili per chi ha lo stesso grado di sviluppo – e si acquista il potere di trasmettere per mezzo della voce più di quel che non sia nelle parole, cosa di cui i ricettivi ben si accorgono. Anche parlando delle cose più semplici, si potrà dare il senso di una personalità forte che sa e che può.

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